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영화 '사도'가 오픈하는 가운데 사도세자 이선은 왜 뒤주에 갇혀 죽었을까 다시 되내어 보려 사도세자가 뒤주에 갇힌 진정한 이유에 대해서 생각해봅니다.


조선시대 탕평책으로 유명한 영조가 왜 아들인 사도세자와의 관계가 틀어져 자식을 비참하게 죽이는일이 발생했을까요? 당시 영조는 경종 살해사건에도 의심을 받고 있었으며 정실 핏줄이 아니라는 여러가지 컴플랙스를 가질 수 있는 문제가 있었습니다. 이 두가지 컴플렉스에 휩쌓였던 영조는 이 스트레스로 인해 사리분별,판단하는데 분명 정상은 아니였을거라 생각됩니다.



영조가 사도세자를 죽음으로 몰고 정조를 세손으로 세운 사유는 몇가지로 축약됩니다. 첫번째로 성격에 차이가 있었는데 영조는 급하고 다혈질인 성격인 반면에 사도세자는 과묵하고 차분한 성격이었으므로 서로 상극인 성격을 가지고 있었습니다. 물과 기름이 만나 아마도 많이 부딪혔을것이라는 성격상의 차이가 문제가 컸을것이라는게 예상이됩니다.


그리고 두번째로 정치적요인이 있습니다. 영조가 밀고있던 탕평당에 대한 사도세자의 비판적인 시각이 문제가 되었습니다. 탕평책에 힘을쓰고 일생을 걸고 추진하는 정책에 그의 자식이 비판적이라는것에 원인이 있었습니다. 그리고 사도세자의 친소론적인 태도가 영조를 스트레스 주기에 충분했다고 봅니다.


세번째로 영조는 경종의 죽음에 대해 컴플랙스를 가지고 있었지만 사도세자는 그의 죽음에 대해 동정적인 입장을 띄고 있었기에 문제가 생겼으리라 생각됩니다. 위와같이 성격,정치적인요소,경종에 대한 견해의 차이가 거의 극과극을 달리며 자식이 아닌 원수사이로 변해가는것을 보면 끝내 임오화변으로 사도세자를 보내는 충분한 예상 포인트라 생각되는 부분입니다.


이번에 오픈하는 영화 '사도'에서 영조가 사도사제에 대해 성격,정치적인 요소,경종에 대한 견해 이 세가지를 어떻게 표현해 임호화변으로 끌고갈지 귀추가 주목됩니다.






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조선시대 문명의 성격과 실패의 원인이 무엇일까? 조선시대가 실패한 문명으로 역사에 기록되게 될때까지 원인과 문명의 성격에 대해서 포스팅해봅니다. 조선시대의 성격으로 볼때 조선은 충분히 성공할 수 있는 바탕을 가지고 출발했습니다. 정도전에 의해 시작된 이 문명은 이씨왕조와 썩은 관료들에 의해 점점 쇠퇴하기 시작했습니다.



조선시대 문명의 성격은 네가지로 나눌 수 있습니다. 조선사대의 문명은 첫번째 과거제도를 통해 양반관리를 선출하는 관료사회였습니다. 두번째로 주자학을 바탕으로 하는 문치주의였으며 세번째로 법률과 무력이 아닌 교화로 다스리는 인본정치였습니다. 네번째로 왕권과 신권이 권력을 공유하며 균형을 이루는 시스템조직으로 이루어진 사회라고 할 수 있습니다.



이런 네가지가 조선의 문명은 충분히 성공할 수 있는 조건을 갖추었다고 말할 수 있습니다. 그런데 이런 시스템이 권력투쟁과 경제이득의 독점으로 이어지면서 건강하고 투명했던 사회기풍과 기능을 상실하고 말았습니다. 



나아가 두 차례의 전란인 임진왜란과 병자호란에 대한 자기반성과 슬기로운 극복을 통해 사회분위기를 전환시키고 미래지향적인 대안을 찾아야 했는데, 곧바로 당행으로 치달을면서 조선사회는 내부자산을 갉아먹는 자기부패의 먹이사슬로 전락하고 말았습니다. 조선의 문명은 충분히 성공할 수 있었던 가능성이 있었고 근대화의 전환점에 민족의 운명을 책임질 수 잇는 독창적인 문명이었습니다.





조선은 적어도 아래 6가지에 대해 반성과 교훈을 찾지못하고 실패한 세력을 청산하지 못했기 때문에 근대화를 슬기롭게 맞이하지 못하고 외세의 힘과 타율에 의해 개화되는 불행과 함께하게 되었습니다. 끝내는 국권을 상실하게 되었죠. 


첫번째 이성계의 위화도회군

두번째 훈구파의 권력 장악과 부패

세번째 2대 전란에 대한 책임의 부재

네번째 건설적 대안이 없던 당파논쟁

다섯째 정조개혁의 좌절

여섯째 60년 세도정치


조선은 전기,후기에 걸쳐 여러차례 변화의 기회를 맞이했으나 이상의6가지 요인에 의해 자기발전의 토대를 쌓지 못하고 실패한 문명으로 역사에 기록되게 되었습니다.(참고서적 : 단숨에 읽는 한국사)






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해방공간과 남북분단


오늘은 우리나라의 분단역사를 간단하게 정리해보는 포스팅을 해봅니다. 모두다 아시듯 1945년 8월 15일에 일제는 미국의 전쟁개입으로 패망하고 무조건 항복 선언을 하였습니다. 당시에 국가를 건설하기 위한 단체로는 상해의 임시정부와 국내의 건국동맹정도였습니다. 새로운 독립국가를 건설하기 위해서는 많이 부족한 상황이었죠.


여운형은 해방직후에 건준위라 불리는 조선건국준비위원회를 조직하고 건국준비에 들어갔습니다. 전국 145개 지역에 치안대를 설치하고 9월6일에는 인민공화국을 선포하였습니다.


여운형


인민공화국은 새로운점령군으로 들어온 미국이 인정하지 않는 조직이었으며 민족주의 우파들도 탈퇴한상황이었고 상해정부의 김구 주석이 참여하지 않았으며 조선공산당을 재건한 박헌영이 참여하면서 좌익일변도의 조직으로 전락되어 급격히 세력이 약해졌습니다.


하루뒤인 9월7일에 남한에 있던 미군 중장 하지는 군정을 선포하였는데 이것은 친미정부를 세우기 위함아었습니다. 여운형의 조선건국준비위원회와 김구의 상해정부를 배제한 채 한국민주당을 우군으로 끌어들였습니다.


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6.25 전쟁과 남북분단의 역사


두달뒤인 11월3일에 김구 주석이 개인자격으로 국내에 들어오자 국내정치세력은 우파인 한민당,좌파인 조선공산당, 중도파인 한국독립당,안재홍의 국민당,여운형의 조선인민당으로 나뉘어져 과도 정부수립을 위한 노력을 쏱고 있었습니다.





이러던 둥 1945년 12월에 미국,소련,영국 외상들이 모스크바에서 3상 회의를 열고 한국문제에 대한 4개항의 결의서를 채택하였는데 이를 신탁통치안이라 부릅니다. 이 결의한에 따라 한국은 5년동안 미국과 소련의 신탁통치를 받아야 했습니다. 한국에서는 이때부터 좌우익이 신탁과 반탁으로 갈라져 격렬하게 대립하였습니다.


미국과 소련은 신탁통치안을 실천하기 위해 1946년 3월과 1947년 5월에 두차례에 걸쳐 미소공동위원회를 덕수궁 석조전에서 개최하였지만 결론은 쉽게 나지 않았습니다.


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이때 남한 내 우익의 일부가 단독정부를 수립하자는 주장을 하자 남북분단을 우려한 사람들은 남북통일정부를 세우기 위한 좌우합작운동을 벌여나갔습니다. 1948년 4월19일에 김구는 3.8선을 넘어 평양으로가서 남북 56개 정당, 사회단체 대표 695명이 참가한 남북 제정당사회단체 연석회의에 참여해서 단독정부 수립을 막고자 했습니다.


하지만 좌우합작운동은 미국의 반대와 남한 내 단독정부 수립파들의 권력욕에 의해 실패로 돌아갔고, 5월10일 유엔의 감시아래 남한만의 단독선거가 치루어졌습니다. 평양에서는 6월에 별도로 최고인민회의가 개최되어 독자적인 정부구성을 준비하는등 1948년 6월부터 남북한은 분단의 길로 들어섰습니다. (참고 : 단숨에읽는 한국사)





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반정공신들의 권력다툼으로 일어난 이괄의난 발생과정


인조반정을 계기로 정권은 북인에서 서인으로 교체되었습니다. 친명 배금의 사대주의가 뿌리내리게 되었고 친명 배금 정책은 결국 정묘호란,병자호란을 불러 임진왜란 이후 막 수습되던 국가의 경제와 기반이 한번에 쓰러졌습니다.


인조는 여주에 유배중인 이원익을 영의정에 임명했고 김신국에게는 호조판서를 맡겼습니다. 김류,이귀,신경진,이서는 4대장으로 불렸고 이들은 나라에서 많은 지원을 받았는데 지원이란 400여명의 군관을 이야기 합니다. 반정공신 33명은 세등급으로 나누어 등급별 공신으로 분류했고 이것도 서로 공정치않아 서인끼리도 다툼이 생겼습니다.


이 서인들로 이루어진 반정세력은 애초에 백성을 위한 생각은 없었기에 반정에 성공한뒤에도 같은편끼리 다투는 이괄의 난이 일어났습니다. 이괄은 인조반정에 가담해 거사의 작전 지휘를 맡아 반정에 성공하게 되는 인물인데 이괄은 반정군 대장 임무를 맡았지만 김류에게 대장의 자리를 내줄 수 밖에 없는 처지가 되었습니다. 



큰 공을 세웠지만 처음부터 참여하지 않았으므로 2등공신으로 봉해졌고 한성판윤이었다가 평안병사 겸 부원수가 되어 영변으로 가게 됩니다. 공을 세운것에 비해서는 2등공신으로 책봉되었기 때문에 내심 불만을 가졌을것이라 예상되는 부분입니다.


이괄이 평안 병사로 부임하던 당시는 후금의 누르하치가 명을 정복하는 시기라 언제 조선을 침략할지 몰랐기 때문에 북방을 수비하는 것이 가장 중요한 국가적 과제였습니다. 북방수비로 경험이 풍부한 이괄을 보냈는데 이괄은 꽤 많은 병력을 확보하게 되지요. 인조반정때 반대세력을 경계하던 공신들은 이괄을 이용해 남아있는 광해군친분있던 북인세력을 제거하기 위해 음모를 꾸미게 되었습니다. 



이괄의 아들인 이전,한명련,정충신등이 변란을 꾀하고 있다고 인조에게 고변을 했는데 이는 문회,허통이 고변을 했다고 합니다. 하지만 이괄을 신임하던 인조는 쉽게 믿지 않았다고 합니다. 조사끝에 무죄가 밝혀지자 문회,허통을 사형시켜야한다고 주장했으나 서인세력의 반대로 실행되지 못하였고 허위사실임이 밝혀졌는데도 아버지인 이괄을 부원수직에서 해임해야 한다고 주장했습니다. 무능한 왕에 무능한 서인들까지 거의 나라라고 할 수 없을 만큼 썩어빠진 정부였고 조선 최악의 부패정부라고 해도 반론할 수 없을것 같습니다. 


그런데 무능한 인조는 이괄을 아들을 조사한다는 명목으로 한양압송을 위한 영변을 보냈고 이것이 화근이 되어 이괄은 역모로 몰고있는 서인세력에 분개를 하고 일을 치게 됩니다. 이로인해 이괄의 난이 시작되는 계기가 됩니다.





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현종과 예송논쟁,기해논쟁의 시대


이번 포스팅은 현종의 예송논쟁에 대해서 알아봅니다. 현종은 중국에서 태어난 유일한 왕이며 후궁을 한명도 두지 않는 왕으로 유명합니다. 현종시대에 예송논쟁이란 무엇인지 현종의 시대에 힘의 균형은 어떠했는지 포스팅해봅니다.


현종은 1659~1674년에 군림했으며 1641년에 심양에서 태어났습니다. 현종의 시대는 예송논쟁의 시대라 불렸는데 이는 인조반정 이후에 병자호란과 북벌에 시달렸던 조선내부 사정이 어느정도 안정기를 맞이한때였습니다. 예법과 이념을 둘러싼 내부 문제로 서인과 남인이 대립하기 시작했던때 입니다.



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요즘 드라마 화정으로 인해 인조반정이 이슈가 되고있는데 그때로부터 50년 후에 이야기로 이해하면 될것같습니다. 이 예송논쟁은 기해논쟁으로 1659년에 효종의 상례에 자의대비가 3년 복을 입어야 할지,1년복을 입어야 하는지를 놓고 벌인 논쟁입니다.



남인인 윤휴,윤선도는 효종을 인조의 법적인 장남으로 여기고 자의 대비가 3년복을,서인 송시열은 효종을 혈통상 차남으로 여기고 1년 복을 입어야 한다고 주장하였고 경국대전의 규정에 따라 1년 복으로 결정이 되었습니다. 이로써 서인과 남인은 공조는 무너지고 150년에 걸친 대격돌의 시작이 되었습니다.


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두번째 예송논쟁은 갑인논쟁으로 1674년에 효종비 인선왕후가 사망하자 자의대비가 며느리의 상례에 1년 복을 아니면 9개월 복을 입어야 하는지를 놓고 다투었습니다. 솔지깋 말하면 뭐 이런것을 가지고 논쟁을 하고 오랜 당파싸움가지 가느냐에 대한 생각으로 필자는 한심하기 짝이 없다는 생각만 듭니다. 하여튼 어느정도 왕권을 강화한 현종은 9개월 복을 주장한 서인을 불경죄로 몰아내고 남인 허적을 영의정으로 삼아 정권교체를 단행하기에 이릅니다.


인조반정 이후 50년만에 이런 논쟁으로 서인정권이 무너지고 남인정권으로 교체되는 계기가 되었습니다. 하지만 6개월도 못되어 현종이 갑자기 죽으면서 서인과 남인의 대결은 환국정치라는 치령한 정쟁으로 치달게 됩니다.




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이봉창, 윤봉길의거 그리고 김구의 한인애국단과 상해사변 이야기

상해사변 전승기념식

1920년대는 여러사건으로 인해 무장투쟁이 크게 약화되고 있었습니다. 상해임시정부가 여러계파의 분열로 자기 역할을 하지 못하자 테러를 통한 독립투쟁이 일어났습니다. 1919년 김원봉은 테러무장조직인 의열단을 조직하고 단재 신채호는 1923년에 이 단체의 행동강령인 조선혁명선언을 작성하였습니다. 의열단은 민중들이 직접 폭력혁명으로 일제를 무너뜨리고 민중정부를 세운다는 목표아래 1920~21년에 부산,밀양,종로등의 일제경찰서에 폭탄을 던지고 몇년후에는 동양척식주식회사,조선식산은행,조선총독부에 권총을난사하여 일제의 간담을 서늘하게 하였습니다.



의열단은 1920년대 후반부터 조직적인 투쟁으로 전환하면서 무장투쟁의 역량을 걍화하는 방향으로 노선이 바뀌었습니다. 1931년 9월18일에 일제는 만주사변을 일으켜 중국 동북지역을 군사적으로 점령하고 꼭두각시 정부인 만주국을 세워 독립군을 만주에서 몰아내는 한편 중국 북부지역으로 군사역량을 결집하였습니다.


윤봉길의사의 도시락 폭탄으로 인한 피해모음


이로써 만주지역의 무장투쟁은 거의 힘을 상실하였고 독립기지를 잃은 상해임시정부는 중국 내에서 고립되거나 조직이 와해되기 시작하였습니다. 이때 김구는 임시정부 내에 비밀결사인 한인애국단을 조직하고 1931년 12월 13일에 이봉창으로 하여금 일왕을 처형케 하였습니다. 하지만 1932년 1월8일에 이봉창은 동경에서 일왕을 향해 폭탄을 투척하였으나 처단에는 실패하였습니다. 하지만 이 사건은 거대한 중국인의 잠자고 있던 대일적개심을 촉발시켰으며 한중 양국의 공동의 적이 일본임을 대니외에 알린 쾌거로 의미가 있습니다.




이봉창 의거 후 일제는 1월 8일에 일본거류민을 보호한다는 명분으로 해군을 파겨하여 중국 상해를 점령한 이른바 상해사변을 일으켰습니다. 일제는 상해의 한국 독립 세력을 뿌리뽑으려 했지만 국제적인 비난이 가해지자 상해철수를 단행하였습니다. 이에 따라 일본군은 일왕의 생일인 4월29일 천장절에 상해전승축하식을 홍구공원에서 거행하게 되었습니다.


국민군인 19로군


상해사변이란?


상해사변은 상하이 사변이라고도 불리는데 중국과 일본의 중요한 군사적 충돌이었습니다. 1937년에 발발한 중일 전쟁의 전초전 성격을 지닌 전투로 중국에서는 1월 28일날 일어난 사건이라고 해서 일이팔사건이라고도 부릅니다. 이 전투는 중국의 19로군이 상해방어진지에서 여러번의 일본군의 공격을 모두 방어하며 당황케만든 전투였으나 3월1일이 되자 잘 방어해오던 상해를 버리고 모두 철수를 시작하며 일본에게 상해를 점령하게 하는 사건으로 갑작스런 철수에는 청나라 숙친왕의 딸인 금벽휘라는 여인의 농간에 놀아났다느 ㄴ설이 있습니다. 일본군에 의해 거직정보를 중국군에흘려 철수를 유도했다고 하여 후인 1928년에 장제스에 의해 총살됩니다.



김구는 윤봉길과 협의하여 중국군에 있던 김홍일 장군에게서 도시락 폭탄 2개를 입수하였는데 윤봉길이 던진 도시락 폭탄은 중앙연단에서 터져 상해침략군 사령관 시라가와 육군대장,상해거류민단장 가와바다를 즉사시켰으며 해군 3함대사령관 노무라 중장은 실명하였습니다. 9사단 우에다 육군중장과 주중공사 시게마쓰는 다리가 부러졌습니다. 이 사건으로 상해임시정부는 프랑스 조계를 떠나 중경으로 피신하는 대장정의 길에 들어서게 됩니다. ( 참고서적 : 단숨에 읽는 한국사 )



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신간회 1주년 기념사진


좌우합작운동과 신간회사건에 대해서 궁금해서 알아보도록 합니다. 신간의 활동이란 1927년 2월 15일에 서울 종로의 기독교청년회관에서 250여명이 창립한 신간회는 사회주의계열 기독교계,언론계,천도교계,불교계 등이 참여한 우리나라 최초의 좌우합작 운동이며 민족유일당 운동의 첫걸음으로 평가됩니다.


해외에서 상해임시정부와 무장단체의 항일운동이 격렬하게 진행되고있을때 국내에서는 일제의 문화통

치에 회유되어 이른바 실력양성론자들의 변절이 잇따랐습니다. 





본래 실력양성이란 민족경제의 확대 교육계몽운동,물산장려운동,민립대학설립,우리말 사용 등 내적 역량을 키우고 독립을 추구하는 비타협 운동이었지만 1920년대 후반에 들어서면서 최남선,이광수 등 대표적인 실력양성론자들은 민족개조론과 자치론을 내세우며 일제와 타협하였습니다.


6.10만세운동의 촉진제가 되었던 순종의 장례식 장면


이런 가운데 1917년의 러시아혁명은 한국의 사회주의운동에 불을 당겼습니다. 일제를 몰아내려는 민족해방과 지주계급을 무너뜨리고 평등을 실현하려는 계급혁명은 조선사회에서 지식인들에게 매력적인 이념으로 받아들여졌습니다. 1923년의 신사상연구회, 1924년의 북풍회,화요회 등이 조직되고, 1925년에 조선공산당과 고려공산청년회가 조직되었습니다. 1926년에 좌익은 순종의 장례식에 대규모의 6.10 만세운동을 주도하였습니다.


일제의 문화정책과 회유정책으로 민족세력은 사분오열되고 우파민족주의자들의 실력양성운동은 일제에 빌붙은 타협주의자로 낙인찍히고 사회주의 계열은 6.10만세운동을 주도하였다가 탄압받아 조직이 무너지기 직전이었습니다. 이런 상황에서 민족세력과 온건좌파들이 이념적으로 중도적인 중앙당,민족유일당을 건설하여 민족운동을 결집하고자 시도하였습니다.


EBS 광주학생항일운동과 신간회의 관계


좌우합작운동은 1925년에 결성된 조선사정연구회와 1926년에 조직된 정우회로 나타났고 이것이 확대되어 1927년 2월에 신석우,안재홍,홍명희,문일평등 민족주의 계열과 이갑성,이승훈 등 기독교계 권동진 등 천도교구파, 한용우등 불교계, 공산당원 한위건등 28명의 발기인에 의해(신간회 회장 이상재,부회장 홍명희)가 결성되었습니다.


신간회 운동은 전국을 순회하며 강연회를 개최하고 조선인에 대한 착취기관의 철폐, 일본인의 조선이민 반대, 타협적 정치운동배격,조선식 교육의 실시,사상연구의 자유등을 주장하였습니다. 신간회운동은 1929년 6월에 민족좌파인사인 허헌을 집행위원장으로 하는 대규모의 민중대회를 추진하였습니다. 특히 신간회는 원산노동자 대파업,단천의 농민운동, 1929년 11월 3일에 일어난 광주학생의거를 배후에서 적극 지원하였습니다.


그러나 신간회는 1930년대에 이르러 김병로등 일부 간부진들이 자치운동에 합류하고, 사회주의 계열은 소련의 코민테른이 지시한 민족세력과의 분리투쟁을 받아들여 신간회의 해체를 원하였습니다. 이에 따라 신간회는 1931년 5월에 자진해산하면서 민족세력과 사회주의세력의 첫 번째 좌우합작운동은 아쉽게도 끝을 맺고 말았습니다.(참고서적 :  단숨에 읽는 한국사)




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일제강점기의 대승을 거뒀던 청산리전투의 승리내용과 청산리전투로 인해 경신참변(간도학살사건)을 겪은 이야기를 포스팅해봅니다. 청산리전투의 대승은 멋졌지만 이를 계기로 잔혹한 학살사건을 이끈일본군의 만행을 다루었습니다. 아프고 잔인한 역사를 겪었던 일제강점기 시대를 되돌아보고 곱씹어 역사를 본보기로 삼아보고자 글을 정리해봅니다.



1920년에 북간도와 서간도를 무대로 무장투쟁을 주도한 단체는 군정보, 대한군민회군,북로군정서,대한독립군,대한의용군,광복군총영 등이 있었습니다. 이들 무장독립단체는 두만강과 압록강을 넘다들며 일본군과 교전하였는데 그중에서 가장 대표적인 전투가 1920년 6월부터 10월까지 벌어진 청산리전투였습니다.



청산리전투는 1920년 6월에 홍범도가 이끄는 대한독립군이 주축이 되어 치룬 봉오동전투와 1920년 10월에 김좌진,이범석이 이끈 북로군정서의 청산리전투를 말합니다. 홍범도는 봉오동 전투에서 일본군 1개 대대를 맞아 대승을 거두었고 이어지는 일본군의 반격에 맞서 김좌진과 이범석은 청산리에서 일본군 1200명을 사살하고 2천여명을 부상시키는 대승을 거두었습니다.



청산리전투는 청산리대첩이라고도 부른다. 김좌진,나중소,서일,이범석등이 지휘하는 북로군정서군  홍범도가 지휘하는 대한독립군,대한신민단 예하 신민단 독립군등 주축으로 활약한 만주독립군 연합부대가 만주에 있는 지린성 화룡현청산리 백운평,천수평,완루구 등지의 10여차례에 간도에 출병한 일본제국 육군과 전투를 벌인 총칭을 청산리전투 혹은 청산리 대첩이라고 합니다.



청산리전투의 대승은 일본이 중국에 압력을 행사하여 독립군을 해체의 위기로 몰고가게 되는 계기도 되었습니다. 일제는 청산리전투의 패배를 설욕하고 독립군기지를 뿌리뽑는 한편 아울러 간도침략의 구실을 만들기 위해 10월에 훈춘사건을 조작하였습니다. 이 사건은 일본군이 중국 마적단을 시켜 일본영사관을 습격케하고 그것의 죄를 한국인에게 뒤집어 씌워 간도지방에 살고있는 한국교포들을 학살하려는 음모였습니다.


일본군은 간도에 사는 1만여명의 동포를 학살하고 2500여채의 민가에 불을 지르고 30개동의 학교를 없앴는데 이를 경신참변 또는 간도학살사건이라고 부릅니다. 1921년 6월 28일 독립군부대는 일본군이 한인동포에게 가해지는 만행을 피하고자 소련과 만주의 국경지대인 밀산부로 모여 대한독립군을 조직하고 자유시로 이동하였습니다.



이때 소련군이 적군과 백군으로 나뉘어 싸우는 가운데 적군파는 일본군의 개입을 막기 위해 일본군과 밀약을 맺고 대한독립군을 무장해제 하고 수많은 독립군을 학살하였습니다. 이 사건으로 독립군 초기조직이 무너지면서 대일부장투쟁의 무력은 급격하게 쇠퇴하고 이로부터 무장 항쟁은 일대 좌절을 맞았습니다. 경신참변에 잔인하게 죽은 조선인이 1만으로 구글에서 경신참변으로 조회하면 수많은 잔인한 사진들을 접할 수 있었습니다. 잔인한 장면을 블로그에 담을 수 없기에 한번 찾아보시고 그당시 잔인했던 전쟁을 되돌아보시기 바랍니다.





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인조 능양군은 어떤사람이었을까? 인기리에 방영되고 있는 드라마 화정을 보면 권모술수에 능하며 왕답지 않고 무능해보이는 능양군이 실제 어떤사람이었을까 궁금했습니다. 실제 화정이라는 드라마에서 얼마나 역사에 가깝게 인조를 그렸는지도 모르는것이라 역사를 토대로 능양군이 어떤 인물이었는지 그리고 후대에 어떤일에 영향을 끼쳤는지에 대해 포스팅을 해봅니다.


광해군 역할의 배우 차승원씨

 

광해군을 폐위시킨 능양군의 인조반정은 인조를 추대하는 세력이 반정을 도모하여 인조가 왕위에 오르는것을 인조반정이라 합니다. 또다른 반정중 하나인 중종반정과는 반정의 성격이 약간 틀리다고 할 수 있는데요. 같은 반정이지만 반정을 도모한 무리들이 인재를 물색해 왕으로 추대하는것이 아니라 직접 반정에 깊히 관여하여 왕족인 본인이 왕위에 추되되는 반정이라는 것에 성격이 약간 틀립니다. 


 

왕의 위치에 오지 못할 사람이 그 자리에서 감투를 썼을때 후대에 미치는 영향은 대단합니다. 우리가 흔히 볼 수 있는 각자의 직장인 회사에서도 능력이 되지 않는 사람이 상사의 자리에 있으면 아래 실무자 혹은 직원들이 상당히 일하기가 힘들어지는 이치와 같습니다. 조선 최악의 왕으로 꼽히는 3대왕중에 인조를 무능의 끝판왕이라고 할 수 있을정도인데 그런 인물이 왕이 되었기 때문에 후에 조선백성들과 조선의 불운도 함께하게 됩니다.




 

광해군은 금,명나라와 중립적 외교를 펼쳐 양국을 저울질하는 역할을 했지만 인조의 경우는 한쪽으로 치우친 친명배금의 외교정책을 펼쳤습니다. 명나라와 친분을 도모하고 금나라를 배척하는데 문제는 금나라의 후손들인 여진족들이 후금을 만들어 힘이 강해지기 시작하게 되는 시기였습니다. 화정에서 보면 광해군이 강해지는 후금을 두고 심사숙고 하는 장면이 여러번 나오는데 이때 중국 배경이 명나라가 후금에 밀리기 시작하게 되는 시점입니다. 그리고 후금이 명나라의 멱살을 잡고 흔들정도로 힘을키운 후 청나라로 국명을 바꾸게 됩니다. 그리고 인조의 조선을 질근질근 밟아주게 되는거죠. 명분에 사로잡혀 병자호란을 부른것이 됩니다. 



드라마 꽃들의 전쟁의 삼전도로 향하는 인조

 

병자호란에서 청나라에 심각하게 밟히는 이유는 무능한 정부의 외교력이라고 할 수 있습니다. 당시 명나라와 청나라의 힘의 차이를 읽지못했던것이 가장 큰 원인이며 최초 후금은 4만명의 병사를 끌고 쳐들어왔지만 명과의 관계 때문에 조선과 형제의 관계를 맺고 돌아가지만 후에 명나라를 짓밟은 후에 16만대군으로 다시 쳐들어옵니다. 4만도 이기지 못하는 조선에 15만의 대군이 청의 이름으로 바꾸고 형제의 협약 업그레이드인 군신의 관계를 요구하자 인조가 발끈하며 전쟁을 받아들이게 됩니다. 전국에 격문을 보내 청의 공격에 대비하라는 지시를 합니다. 도대체 뭘 믿고 발끈 했는지는 이해할 수 가 없는 부분입니다.

 

광해군의 경우 국제정세를 읽어 중립외교를 했었지만 임진왜란을 명이 도와줬다는 이유로 광해군에 반기를 들어 인조를 왕으로 세워 반정을 일으키는 계기가 되었죠. 그 인조반정이 이런 결과를 가져오게 된것이었습니다. 그당시 동아시아의 정세는 명,청 교체기였는데 국제정세를 읽지못한 조선왕조의 문제가 치명적이었습니다. 솔직히 개인적인 생각으로 인조가 아무리 무능한들 명나라와 청나라 어떤 나라가 대세로 가는지 몰랐을거라고 생각하지는 않습니다. 왕 보다는 그를 추대한 추대세력간에 문제가있지 않았을까 하는 생각입니다. 

 

전국에 격문을 보내 청에 공격에 대비하라는 이야기를 들은 청의 홍타이치는 16만에 4만을 보태 20만으로 남한산성으로 쳐들어가 둘러싸버리고 도망갔던 인조의 가족들까지 싹다 잡아와 항복을 요구하고 군사도 군량도 없는 인조는 항복을 결정하게 됩니다. 항복을 결정을 했으면 대가가 있어야 겠죠? 50만명의 부녀자가 명으로 끌려갔고 그때 살아돌아온 여자들을 화냥녀라고 불렀습니다. 보통은 냉대와 멸시를 견디지 못해 자살하는 경우가 대부분이었으며 끝내 살아서 돌아온 여자들도 목을 메거나 매춘으로 살아가는 비참한 생을 살게 됩니다.

 

그리고 추가로 삼전도의 굴욕이 있는데 원래는 청나라에서 반합을 요구했습니다. 반합은 항복을 하는 의식같은것인데 죽은사람처럼 구슬을 물고 빈관과 함께 손을 묶은채로 항복을하는것입니다. 간신히 설득하여 삼배구고두래로 협의를 보게됩니다. 삼배구고두례는 여진족의 풍습으로 한번절할때 세번 이마를 땅에 찍는 풍습이라고 합니다. 이것을 세번했고 처음에 이마를 살짝 찍어서 몇번 더했다는 속설이 전해집니다.


드라마에서 인조의 삼전도의굴욕

 

고려때는 원나라에 항복해 고려가 복속되는 개념이었는데 청나라는 항복을 받고 대가를 받은뒤 조선을 자유롭게 놓아줍니다. 아주 자유롭지는 않았지만 항복하는 개념에서는 자유롭다고 할수 있었습니다. 인조 뒤를 이은 효종이 더욱더 이를갈고 북벌을 준비 했지만 힘의 차이때문에 시작도 못했습니다.




 

대한민국의 2대 국가치욕 중 하나인 병자국치는 위에서 이야기 한 남한산성에서 혹한속을 걸어 송파나루에 있었던 삼전도까지 와서 치욕을 당했으며 항복을 기념하고자 세워진 대청황제공덕비인 삼전도비를보며 부끄럽지만 잊지 말아야할 역사로 기억되고 있습니다. 인조는 이후에도 멈추지 않고 유능한 소현세자를 죽음으로 몰고가는등에 무능한짓을 하며 조선을 더욱더 암울한방향으로 몰고갑니다. 요즘 광해군의 재해석이 되면서 인조도 새롭게 무능한 왕으로 비교되고 있는가운데 중요한것은 역사를 보며 부끄럽게 여기고 잊지 말아야할 기억으로 삼고 되풀이되지 않는길을 만들어야 할 것입니다. 좋은 본보기라 생각이 듭니다.

 

 

 

 

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광릉수목원(국립수목원)에 들렀다 조선 7대왕인 세조의왕이 광릉이라는것을 알고 왕의무덤에 찾아가보기로 했습니다. 어릴적 왕릉은 한두군데 갔던 기억이 있는데 흐린기억밖에 없어 이번에 한번 다녀왔습니다. 주차장에서 바로 왕릉이 있었으며 좋았을텐데 광릉의 스케일때문에 한참을 걷고 오르막을 올라야 세조와 정희왕후를 뵐 수 있었습니다.



광릉의 위치는 광릉수목원이라 불리는 국립수목원과 800미터 떨어져 있습니다. 매우 가깝죠? 수목원을 들르면서 돌아오는길에 들렀습니다.





입장료는 어른 1000원이며 유네스코 세계문화유산으로 등록된 곳입니다. 위에 보이는 역사관과 화장실 그리고 릉으로 이루어져 있으며 가는 중간에 집이 보이는데 너무 더워서 들르는걸 깜빡해버렸습니다.


광릉의 위치





역사문화관에 내부에는 광릉에 대한 설명이 자세히 되어있었습니다. 패기의 왕답게 왕릉의 스케일도 컸는데 왕릉을 본 후 왜 저는 썰매장이 생각나는지...



올라가는 길목에는 광릉의 설명이 자세히 적혀져있는곳들이 있습니다. 광릉은 산림욕이 가능할정도로 많은 수풀이 우거져 있습니다. 그 사이를 뚫고 열심히 올라가야 세조와 정희왕후를 뵐 수 있습니다.



세조의 유훈에 따라 광릉은 능 내부에 석실을 만들지 않고 능 내부와 관의 사이를 석회로 메워 다지는 회격 방식으로 조성하여 소요 비용과 인력을 절약하였고 또 같은 이유로 봉분 둘레에 둘려 세운 네모난 돌인 사대석도 만들지 않았습니다. 기존에 사대석에 새겼던 12지신을 난간석 기둥에 새겨넣게 되었으며 이러한 회격을 사용하여 능 내부를 조성하는 방식은 세조의 광릉 이후 조선왕릉 조성의 새로운 규제가 되었습니다.



나무들이 엄청나게 큼직큼직하더군요. 광릉지에 따르면 광릉은 동대문 밖 동쪽 60리 양주 동쪽 41리 주엽산 아래 자리를 잡았고 풍수 사상에 따라 왕릉 뒤편에 운악산을 주산으로 삼고 정남향의 세조릉은 마주보는 백령산을 안산으로 삼았으며 남서향의 정희왕후릉은 천령산을 안산으로 마주하였다고 합니다.



광릉은 세계문화 및 자여유산의 보호에 관한 협약에 따라 인류의 문화유산으로서 탁월한 보편적 가치를 인정받아 유네스코 세계유산으로 등재되었습니다. 세계유산 광릉은 조선시대 왕과 왕비의 능으로 우리의 전통문화를 담은 독특한 건축양식과 아름다우 ㄴ자연이 어우러진 신성한 공간이며 지금까지도 이곳에서 제례가 이어져 오는 살아있는 문화유산입니다.



30도가 되는 땡볕에서 정희왕후릉을 다녀왔습니다. 저만 올라갔다왔는데 정말 힘들더군요 ㅜ.ㅜ



세조의 유훈에 따라 광릉은 능 내부에 석실을 만들지 않고 능 내부와 관의 사이를 석회로 메워 다지는 회격 방식으로 조성하여 소요 비용과 인력을 절약하였고 또 같은 이유로 봉분 둘레에 둘려 세운 네모난 돌인 사대석도 만들지 않았습니다. 기존에 사대석에 새겼던 12지신을 난간석 기둥에 새겨넣게 되었으며 이러한 회격을 사용하여 능 내부를 조성하는 방식은 세조의 광릉 이후 조선왕릉 조성의 새로운 규제가 되었습니다.



위 사진의 앞계단부터는 출입금지라서 들어가지 못합니다. 수백년을 이어져온 이 유산의 가치를 느낄 수 있었는데요 세조의 명으로 능의 내부가 아닌 외부에 지어져 지속적으로 비바람에 깎인 구조물을 느낄 수 있었습니다.



광을이 있어서 이곳을 광릉숲이라고 부른다고 하네요. 광릉의 부속림으로 왕릉 사방 15리의 숲을 조선말기까지 출입을 막고 철저하게 보호했다고 합니다. 조선 초기부터 지금까지 500여년 이상을 철저히 보호되고 관리되어 역사적,문화적,학술적 중요한 가치를 지닌 광릉숲이 된것입니다.



우거진 수풀을 담으려다 빛 플레어 현상을 담았네요. 세조의 릉을 다녀오고 싶었으나 현재 세조의릉은 출입금지하여 통제상태에 있어 못갔습니다. 위에 사진은 정희왕후릉의 사진입니다. 올라가서 구조물을 정면으로 왼편은 세조,우른편은 정희왕후릉입니다. 일부러 광릉을 찾기보다는 광릉수목원(국립수목원)을 다녀가는김에 들르면 딱 좋은곳으로 생각되네요. 패기의 군주였던 세조와 정희왕후를 만나러 한번 가보시죠!




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경기도 남양주시 진접읍 | 광릉
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